▲高中國文課綱爭議暫時告一段落。（圖／資料照）
生活中心／綜合報導
文言白話的爭議在7日時，以維持45~55%文言比率告一段落，但課審會同時通過「白話文可以選採古代近白話的作品」，讓許多作家、老師擔心，會不會連紅樓夢、聊齋都成為白話選文？這樣古代文言的比率會更高。教育部則在11日表示，應該以「年代」而不是族群來判斷，也讓其他人疑惑「所以外國人作品也可以？」
雖然課審會通過維持文言比例，但也同意白話文的選文以「台灣新文學」為主體，不過後面附註的「兼具世界華文文學、翻譯作品、文學論述等，並酌採古代接近語體作品」，也讓人擔心「難道話本、古典小說也是白話文？」廖玉蕙就認為，這樣會使得整體的文言比例更高，雖然有很多人認為這些文本「很簡單」，但代表的思想、用語習慣還是跟白話文不同，不應該相提並論。
▲文言文的爭議還是持續著。（圖／視覺中國CFP）
教育部則表示，白話文以台灣新文學、原住民作家為主體是無異議的提案，但對於如何界定新文學作家，會議中的共識是「以年代來界定，而不是用創作者的族群」，草案中會再研訂、重新到課審大會討論確切的定義；不過這樣的發言，也讓人疑問「所以只要在某個年份過後，無論誰寫的都算白話文？」教育部則回應，白話文本來就包含翻譯文學、世界的華文文學，只是台灣新文學應該看創作題材，不是寫作族群。
政大台文所教授陳芳明則認為，台灣新文學可以有多元思想的選文，除了原住民文學之外，還有女性文學、同志文學，代表台灣不同的族群「都能有發聲的機會」；不過反對白話文的作家張大春則說，古文除了文學性之外還有「道德性」，他想像不出白話文能有「多大的、全面性的教養意義」，討論這些其實沒什麼用。
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