譚志東
「救世主」是很多卡通的共同特色，他可能藏身在無敵鐵金剛、科學小飛俠、宇宙戰艦之中，也能以其他形像附身於神通王、 Ben Ten。如果沒有他們，世界就毀了，我們就看不到下一部卡通。
「救世主」也是很多宗教中的共通元素，基督教的上帝當然不必多述，佛教的「地獄不空，誓不成佛」的地藏王菩薩，不也是其一？更不用說最近在大陸被拔根的「全能神教」，也是來這一套。
沒有末日，就沒有「救世主」，但末日如果真的到來，「救世主」往往都會缺席，正所謂「叫天天不靈，叫地地不應」。例如影響中古歐洲甚鉅的黑死病，英國僅在1348年就被奪去了近半人命。在當時的宗教氛圍下，人人都相信末日降臨，沒有明天。可，他們禱告祈求，上帝卻愛莫能助，幫不了忙（當然，換個角度是上帝揀選了另一半的人，就看你怎麼想）。
正因為宗教有時會使不上力，所以薄伽丘的《十日談》就是以此為背景，描述義大利佛羅倫斯10名男女前往鄉村躲避黑死病，每人每天講一個故事打發時間，10天說了一百個故事，而這些內容充斥肉慾的狂歡與反宗教－－人類如果真的面臨末日，就是解放一切，自己當自己的救世主！
這次的馬雅末日，深信不疑的應該沒有幾人，但媒體卻大幅報導，原因是整起事件具有卡通一般的誇張風格與歡樂氣息，是道道地地的娛樂新聞，比起其他新聞，相對好操作的多。有鑑於此，我們日前特別請一位過去在報社號稱是「小百科」的同仁，寫了三篇「解盤」文章，盡量從宗教角度切入，希望能讓末日報導多點深度與歷史感。誠摯的希望還沒看過的雲友能靜靜一讀！（今天總編沒寫，當然不是去躲末日，而是剛好傳出六死囚被槍決，忙著處理「末日槍響」的新聞。）
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