● 邱顯智／立委
一年一度的青山王遶境，在「恭請王爺退堂」的喊班聲中落幕了。近年最大的讚境陣頭數量，再次加深了傳統宮廟文化與社區居民的矛盾。
這不僅是艋舺一地的現象。
▲青山宮遶境所衍伸的社會爭議，也凸顯傳統宮廟文化與當地社區居民的「矛盾」。（圖／記者李毓康攝）
社會轉型改變宮廟文化
當農村社會轉型為工商社會，生活型態、人口結構改變了，社區參與宮廟活動的人口也少了。這時候，宮廟遶境活動與社區居民的日常生活，變成沒有交集的平行線，相互嫌惡彼此的存在。
然而，傳統的宮廟活動，並沒有因此消亡，而是轉型求生。大量的外包陣頭與讚境紅壇，補上社區退出的人力空缺。
近年來，台灣的宮廟數量（大多是私人宮廟）節節攀升，職業化的新興外包陣頭南征北討，賺取出陣費用。少年仔今天穿A社的服裝出陣，明天打B社的蜈蚣鼓，看起來都是在地的，實質上都是同一群人到處打工的結果。
久而久之，新興宮廟、外包陣頭、打工人力，接獲爐主、頭家、宮廟角頭的邀請，變成了遶境活動的主角。
另一個主角，則是為了營造熱鬧的場面，用金錢堆出火力展示的紅壇。
這些紅壇，有些是在地宮廟，有些是擲茭擲到的正副爐主、頭家，還有一些是因為交情、其他原因來搭壇讚境的。在艋舺，特殊的角頭文化，又催生了紅壇的拚場。
所謂的艋舺角頭文化，說穿了，就是經營黑灰色經濟的地方勢力。舉凡開發公司、租賃錢莊、殯葬業者、甚至是暴力討債賣兄弟茶的所在多有。有些生意是合法的，有些遊走邊緣地帶，有些你上司法院裁判書系統就查得到。通常稱為「XX公司」的紅壇，像是環南、頭北厝、萬國等，都有角頭勢力的背景。
以這次青山王165週年的遶境來說，紅壇花費百萬、甚至上千萬來接駕、舉辦相關活動的所在多有。綿延的紅地毯、徹夜未停的電子煙火、電音舞台，背後就是這樣的故事。
拚場過頭終造成宮廟市民居民三輸
結果呢？撐足了主人家面子的盛大場面，拖延了隊伍行進的時間，許多在地居民，排設香案苦等了一個晚上，卻等不到神轎的駕臨。沿線的上班族、醫院病患、兒童得不到好好的休息，只能忍受連續數天的噪音轟炸。大量的砲灰、垃圾，還要仰賴辛苦的清潔隊員善後。
主辦遶境的青山宮與讚境紅壇，承受了嚴厲的批判，想要參與慶典的居民，早已被紅壇比拚給排除，想要好好歇息的市民，卻只能忍受通宵的轟炸。這樣的結果，很難不說是一個三輸的局面。
青山王遶境是台北市的市定無形文化資產，台北市政府與廟方，不該放任傳統宮廟文化與社區居民的矛盾日益加深，讓傳統的轉型變調為居民認同的對立。
▲蔡英文參加艋舺青山宮大拜拜。（圖／翻攝自蔡英文臉書）
首先，地方政府應嚴格約束鞭炮施放時間，特別是電子式的高空煙火。沒有預先約法三章，畫下界限的台北市政府，這次是嚴重失職了。
其次，廟方對於參與遶境的陣頭，應有一定的篩選機制。東港迎王、西港香都做得到，過去青山王遶境也有陣頭比賽，沒道理不能好好篩選參與遶境的陣頭。
最重要的是，廟方與遶境活動的積極參與者，應該調整心態，重新把社區居民找回傳統遶境活動，而不是大量仰賴外包人力、物力，充足了場面，卻失去了社區的支持。如果繼續這樣下去，不用多少年，青山王遶境就會在一次又一次的相互嫌惡中，失去了日漸稀薄的根基。
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我們想讓你知道…傳統的宮廟活動，在社會轉型變遷下並沒有因此消亡，而是轉型求生。大量的外包陣頭與讚境紅壇，補上社區退出的人力空缺。這也成了青山宮遶境爭議背後的「成因」。