受大量西方思想影響的我們，現今相當強調獨立個體的特別性，我們鼓勵創造與獨立思考，討厭學人精，否定精神能被模仿，何況是藝術家精靈般獨到特異的思想與精神，怎堪被仿造？大偽術家沃夫岡除了用假畫狠賺藝術圈一票以外，是否也觸痛了西方世界思想上的敏感點，因此引起了眾多批判？
俵屋宗達，風神雷神圖
在日本傳統畫派「琳派」中著名的《風神雷神圖》，最初由俵屋宗達繪製，爾後同派系的尾形光琳（臨摹俵屋宗達）、酒井抱一（臨摹尾形光琳）依次臨摹創作，他們橫跨了三個世代，約莫百年的時光幅度，他們依照前人留下的畫面，增添了自己時代的特色與個性，
完成了三幅風格迥異的風神雷神圖。
尾形光琳，風神雷神圖
酒井抱一，風神雷神圖
除了日本，中國著名的山水畫也都有後人製作的臨摹版本「摹本」或「仿本」，亦因為畫作紙品的脆弱性，元代黃公望原作《富春山居圖》被當成陪葬品而散佚時，後世的仿作版本反而提供後人欣賞《富春山居圖》的機會，而這些輾轉流傳的摹本也因為歷經不同人的描摹而有不同版本的《富春山居圖》。
由此可見，東方藝術世界對於仿作的定義，有著比較開闊的解釋餘地，在「致敬」的傳統下，反覆地傳頌某一主題對東方藝術來說並非惡事，反而能延續前人精緻的創作思想。
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（完整文章請看城市美學新態度）
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