▲台灣人結婚多半選擇穿著白婚紗與西裝等西式禮服。（示意圖／杰威爾提供）
作者／陳慶德
韓國人特別愛選擇在秋天結婚，也許秋天在韓國當地素有「男人的季節」（남자의계절）之故，在秋天，韓國男生特別感受到孤單，也因此，多想在這個季節找個伴定下終身之約，結婚的人特別之多；但是先別管季節對於韓國男性、女性的影響，最近春天（在韓國當地稱為：「女人的季節」或者是「戀愛的季節」）過後的初夏，筆者也參加了不少場韓國朋友的婚禮，例如讓我印象最深刻的，莫過於是在大學院特別照顧我的，慎學長的婚禮。
韓國婚禮，秉持著「快」的原則，一個不到30坪的小禮堂，兩個小時之內就可以送走一對新人，換算下來，急速點的話，一天至少可以送走3-4位新人，也許我們可以從歷史沈積下來的韓國人「被害」意識內(請參閱筆者《他人的目光-韓國人的「被害」意識；暫訂，唐山出版社)，來引申出當代韓國人急速的個性的起源，其中也包含婚禮喜宴時間的設定，就怕外人不知何時打過來、侵略之，韓國人的婚禮也是如此急速地結束，兩個小時內，公證、家族朋友照相、丟捧花，吃飯，全部搞定。
但在這場婚禮的，讓筆者反省的並不是「韓國」本身，而是韓國作為一個方法，如何來省視台灣。
▲韓國婚禮在2小時內全部搞定。（婚紗示意圖／Vogue提供）
那天，我記得慎學長對於他自己婚禮慶典應該是經過特別安排的吧？從一開始指導教授在當天都被邀請前來當作證婚人，宴場內學長和夫人穿著一歐式西裝以及一白紗禮服，站在禮堂前，接受他們人生重要的一刻，場所中是特別西洋式擺設、白地毯、白蠟燭以及微薰的香水味；而證婚完，學長特別在婚禮安排了兩場來賓演唱，分別是由女友人演唱一首西洋歌曲之後，由所上有著深厚基礎（韓國）國樂背景的鄭學妹，身著一身韓服，彈奏著韓國傳統樂器「伽倻琴」，以及搭配著一位同樣也是著韓服的女士，說唱著韓國傳統藝術「清唱」（판소리）表演，來進行最後的證婚收尾動作。之後，就是慎學長的親戚家族朋友，來一起拍照，結束這場禮堂中婚禮的行程。
結束婚禮之後的用餐，似乎韓國喜宴最近習慣於吃自助沙拉吧來作為喜宴，我想一方面是方便禮堂作業，二方面也節省空間吧，自助沙拉叭從正餐的日式壽司、中華炒飯、韓國傳統小菜、豬腿，到飯後點心、水果等等，琳瑯滿目，這樣的自助沙拉吧，也約在一小時之內讓賓客用餐完畢，就這樣結束了所有的婚禮。
但讓筆者感到有趣的，在喜宴用餐時刻中，新人難免都會出來拜會一下（在台灣稱為：「敬酒」）親朋好友，慎學長以及其夫人也不免俗地，也早已脫下在禮堂內所穿的歐式西裝、白紗，改以具有「當地文化」的韓服出現，來跟我們這群研究所的學生、師長打招呼。
▲筆者參加學長的婚禮，看見學長和妻子穿著韓服出來謝客。（圖／陳慶德提供）
而這時，用餐旁的韓國同學問了筆者一個問題：「台灣結婚時，新人都穿怎麼樣的服裝登場？」
在這，也許我們不用追入到近代的婚紗文化，或者是拍攝婚紗照是由西方所興起入、傳入之物的考察，單純來面對台灣自己，缺席的那一塊－－婚紗。
在論述台灣文化，最難的就是有關於「缺席」這一塊的論述；對於「無」的東西如何論述呢？也只有透過他國的現象，特別是鄰近的他國，來看到「缺席」的樣貌。而因為缺席的這一塊，才讓我們看到台灣文化的「貧乏」，以及多元化的「虛假性」。
提到婚紗在台灣人腦海中，首先會想到什麼呢？有些人腦海中會想起歐式白色的長婚紗，或者嚐鮮地新人拍攝著日本婚紗、最近興起的韓國婚紗也大有人在，唯獨缺席的是專屬於台灣人、台灣文化的婚紗。
▲台灣人多半選擇西式禮服作為婚紗。（示意圖／資料照／取自許慧欣微博）
筆者一向反對把居住在台灣的多數漢人把自己當作霸權，每到要論述「台灣文化」，如同這裡的婚紗，就想說原住民的婚紗就能代表台灣的這種論述，因為，這只不過是把居住在台灣的我們當作一個殖民者心態，每當需要來安慰自己時，就把不到50萬原著民，抓出來「猴戲」一番，一方面平日疏於原住民文化的照顧、培養，二方面也只不過逞口舌之快的論述，如果原住民的婚紗能代表台灣文化，那我們又算什麼呢？居住在台灣多數的台灣人（漢人），為什麼需要這50萬原住民來彌補我們的台灣文化呢？
我們是不能代表台灣，還是我們本身是文化缺乏存在者呢？…婚紗也是如此。
▲筆者認為，把原住民的傳統服飾當作是台灣文化的婚紗，是否代表我們是文化缺乏者？（示意圖／資料照／記者吳增煌攝）
如果台灣人自傲有多樣的婚紗可以選擇，如中國旗袍、日本、韓國或歐式等服裝，唯獨缺少的就是代表台灣文化的婚紗吧？同樣的，對於韓國人他們「更」可以自傲地說，除了中國旗袍、日本、歐式，還有屬於我們韓國當地文化的婚紗可以選擇呢。奇怪的是，唯獨少了台灣這一婚紗文化呢，我真的好奇，如果嫁去台灣的韓國女生，當他們要出來敬酒時，詢問著身邊的台灣男子，「等會我們要換什麼傳統服裝出來敬酒呢」，台灣男子會是怎麼回答呢？
多元文化真正的意涵，是一種具有著主體性，以自己的文化主體與他國文化交流、衝撞甚至學習著，但很可惜的，在缺乏婚紗的台灣（或者在許多文化現象的缺席、未建構），迷戀著，或者是「借」用著他國婚紗來無視於自己缺席的文化、虛假的主體性，而在硬言著自己是「多元文化」，恐怕這是大有問題。
筆者也期待，也許會有那麼一天，也希望有那麼一天，專屬於台灣圖像、台灣人的婚紗會編織好吧？
●作者陳慶德，南韓國立首爾大學，西洋哲學組博士候選人，主攻「現象學」，著有熱銷《背包韓語》（聯經出版社）、《韓語超短句》（統一出版社）等系列韓語學習書籍，目前在兩岸三地已計發表文字150萬字，近40本著作，目前沈溺於神話世界、翻譯理論分析，以及亞洲文化差異詮釋，當然，最愛的還是台灣。ET論壇歡迎網友參與，投稿請寄editor@ettoday.net
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