牧師宣稱自慰「危害社會」　性慾是罪惡，越壓抑越想嘗試

文／珍妮．W．哈帝（綠意出版社創辦人）、朵思．伊斯頓（婚姻與家庭治療師）
譯／張娟芬

迷思與事實
如果你勇往直前去探索新的情感關係與生活型態，你會發現前方有一些觀念擋著你——你自己的觀念，以及別人的觀念——關於社會應該怎樣，關係應該怎樣，人應該怎樣。這些觀念根深蒂固，而多半未經檢驗。

我們都被教導，一生一世、一對一的異性戀婚姻，是情感關係的唯一正解。我們總聽人說，一對一是「正常」、「自然」的；如果我們的慾望不合乎這個束縛，就是道德有瑕疵，心理不正常，而且違反自然。

很多人本能地覺得這個景象不太對勁。但如果你根本不知道自己抱持某個觀念，你怎麼可能把它挖出來檢視呢？「一生一世一對一，是情感關係的唯一正解」，這個觀念埋藏在我們的文化深處，因此幾乎隱形了：我們根據這樣的觀念運轉，而渾然不覺。

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這些觀念一直在我們腳下，形成我們假設的基礎、價值的基礎，也是我們慾望、迷思與期望的基礎。我們不曾注意到它，直到被它絆一跤。

這些觀念哪來的？通常是為因應某種情況而起，只是那些情況已不復見。

傳統婚姻觀念源自農業文化，人們自耕自食，自織自衣，自製自用。大家庭才能完成巨量的工作，讓每個人都有口飯吃。婚姻是一個工作關係。

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所謂「傳統家庭價值」，講的是這樣的一個家庭：包括祖父母、叔嬸與堂兄弟姊妹一起形成的組織，組織目標是求生存。今日美國仍然可見大家庭依著傳統的方式運作著，通常是來自其他國家的新移民，或者是經濟弱勢的城鄉人口，將傳統家庭模式當作基本支持系統。

在工業革命以前，性控制對於資產階級以外的社群來說，並不怎麼重要。工業革命開啟了一個性否定的年代，可能的原因是中產階級興起，以及都市文化沒有那麼大的空間可以容納小孩。

十八世紀末期，醫生與牧師開始宣稱自慰有害健康並且構成罪惡，這個最無辜的性慾出口，被他們說成危害社會：割包皮在這個時期變成通行的習俗，就是為了遏止自慰。性慾變成了一個可恥的秘密，即使對象是你自己。

但人性勝出。我們是好色的動物，一個文化愈是性壓抑，那些隱密的性愛念頭與行為，就愈誇張。這一點，任何維多利亞色情書刊的愛好者都可以作證。

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當希特勒與納粹正在德國興起時，心理學家威廉．賴希（WilhelmReich）有一次向一群年輕的共產黨員演講，論道性壓抑對威權政府來說非常必要。他認為，如果沒有強制外加一個性否定的道德觀，人民就不會受到羞恥的控制，而會相信自己的是非判斷。他們不太可能違反自己的意願大步參戰，或者去參與死亡集中營的運作。

核心家庭包括了父母與子女，相較之下比大家庭孤立，這是二十世紀中產階級留下的遺跡。孩子們不再到農場或家族企業裡工作了，養小孩跟養寵物差不多。今日的婚姻已經不是生存所必須。現在我們結婚是為了追求舒適、安全、性愛、親密感，以及情感的連結。

離婚率提高，今日的宗教右派為之呼天搶地，但這現象只是反映出我們的經濟現實：大多數人有能力離開一段不快樂的感情關係，沒有人會因此餓死。但現代清教徒仍然要奮力鼓吹核心家庭與一對一婚姻，方法就是教我們，性愛是羞恥的。

我們認為現在這一套「應該」，跟其他很多套一樣，都是文化製品，而不是自然法則。自然孕育著奇妙的豐富性，總是提供無盡的可能。我們希望能夠活在一個這樣的文化裡：我們尊重浪女的決定，就像我們尊重一對伴侶歡慶五十週年。（而且，講到這裡，你怎麼知道這對伴侶真的一對一？）

我們正在嶄新領域裡，走著新的路。開放性愛關係沒有既定的文化腳本，我們得自己來。要寫自己的腳本很花力氣，必須很誠實，這是會令人收穫豐富的苦功。你可能會發現適合自己的方式，並且在三年之後改變主意要過另外一種生活——沒關係。腳本是你寫的，選擇是你做的，要改變主意也是你的事。

＊本文摘錄自《道德浪女：多重關係、開放關係與其他冒險的實用指南（第三版）》

作者：珍妮．W．哈帝、朵思．伊斯頓

譯者：張娟芬

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